Ekosistem Linguistik dan Penciptaan – Pusat Humaniora

Posting ini ditulis oleh Chris Rogers, rekan fakultas Humaniora Center.

Pertama kali saya ingin belajar bahasa lain adalah karena siswa baru, Edgar, pindah dari Meksiko ke ruang kelas empat saya di California Selatan. Saya meminta ayah saya untuk mengajari saya cara memperkenalkan diri kepada Edgar dalam bahasa Spanyol (ayah saya pernah melayani misi berbahasa Spanyol di Peru dan Ekuador). Ini bukan interaksi pertama saya dengan Edgar—saya sudah berbicara dengannya (dalam bahasa Inggris) dan bermain dengannya (saya ingat tag menjadi favorit di taman bermain pada saat itu). Tapi saya ingin berinteraksi dengan Edgar dalam bahasa ibunya. Saya mempelajari “Hola, soy Chris” dan mengingatnya, mempraktikkannya berkali-kali saat saya bersiap ke sekolah, di bus, dan saat guru sedang mengerjakan tugas. Akhirnya, setelah pelajaran perkalian yang saya ingat sangat menjijikkan, tibalah waktunya istirahat. Kami semua berlari ke taman bermain, dan saya segera memburu Edgar.

“Hai, Kris.” Edgar sudah berada di kelompok anak-anak lain yang sedang bermain kejar-kejaran.

“Halo, jadi Chris!” Saya menanggapinya dengan sangat antusias sehingga “sapaan proyektil” adalah deskripsi yang tepat.

“Aku sudah mengetahuinya,” kata Edgar sambil mulai mengejar anak lain.

Melihat ke belakang, seharusnya aku merasa sedikit malu—aku dengan canggung (kembali) memperkenalkan diriku kepada seorang teman, seorang lelaki yang selalu bersamaku setiap hari selama beberapa bulan terakhir, bermain, belajar, dan makan siang. Tapi aku tidak merasa malu. Saya merasakan sesuatu seperti apa yang saya pikirkan yang dirasakan Indiana Jones ketika dia berbicara dengan komunitas kecil di India dalam bahasa mereka sendiri sebelum melawan Mola Ram dan mengembalikan batu mistis Sankara (Kuil Kehancuran adalah film favoritku di kelas empat). Keahlian multibahasanya membuat saya yakin dia bisa mencapai apa pun dengan menggunakan bahasa untuk terhubung secara pribadi dengan kenalan barunya. Setelah menggunakan bahasa Spanyol dengan Edgar, saya merasa bisa melakukannya apa pun Dan itu Saya dapat menggunakan bahasa untuk membangun koneksi dengan orang lain di sekitar saya.

Hanya itu yang pernah kukatakan pada Edgar dalam bahasa Spanyol. Dalam beberapa minggu, dia diharuskan mengikuti “Kelas Pidato” karena meskipun dia berbicara bahasa Inggris dengan lancar, dia memiliki aksen (setidaknya itulah yang dikatakan guru saya, saya tidak pernah menyadarinya), dan dia mengalami kesulitan. waktu waktu membaca dalam bahasa kedua ini. Jadi, kami tidak bisa sering jalan-jalan lagi. Sesaat sebelum kelas empat berakhir, keluarganya pindah, dan saya tidak tahu apa yang terjadi padanya. Namun saya suka menganggap pengalaman itu sebagai awal penemuan saya akan bahasa, nilai yang dimilikinya dalam hidup saya, dan pentingnya hal itu dalam mengembangkan identitas ilahi kita.

Dari pengalaman saya dengan Edgar dan seterusnya -ku studi bahasa selanjutnya dan pembicara mereka Di seluruh dunia, saya telah belajar bahwa ada dua pengaruh utama yang menentukan bahasa apa yang kita gunakan dan bagaimana kita menggunakannya: penularan Dan difusi. Transmisi adalah istilah yang digunakan ahli bahasa untuk membicarakan pola sosialisasi kita melalui interaksi dengan orang tua atau wali utama kita—dengan kata lain, kita mempelajari bahasa keluarga kita. Difusi, di sisi lain, adalah istilah yang digunakan ahli bahasa untuk berbicara tentang pola yang kita adopsi dari kelompok sosial lain yang menggunakan bahasa yang sama atau berbeda di luar keluarga dekat kita. Sepanjang okamu Live, Kami secara tidak sadar seimbange pengaruh transmisi dan difusi (mengakibatkan di dalamperubahan bahasa individu dan kolektif yang dapat dihindari) seiring kita membentuk sistem linguistik kita sesuai dengan identitas, kebutuhan, dan penggunaan individu. Ini adalah bahan inti yang akan menjadi “ekosistem linguistik” kita.” Bagian dari ekosistem ini adalah direpresentasikan dalam diagram berikut:

Kita tidak dapat memprediksi hasil dari interaksi antara transmisi dan difusi, namun kita dapat menyadari pentingnya hal tersebut dalam membentuk praktik linguistik kita yang unik secara retrospektif. Melalui pengalaman profesional saya sebagai ahli bahasa, saya yakin dapat mengatakan bahwa ekosistem bahasa yang sehat sangat penting untuk penggunaan dan fungsi setiap bahasa di dunia. Dari pemahaman saya tentang kitab standar Qdi Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, saya juga percaya bahwa transmisi, difusi, dan ekosistem konsekuensialnya adalah bagian dari pengalaman yang ingin kita kembangkan selama identitas kekal kita di bumi.

Struktur bahasa—dan menurut saya kemampuan kognitif yang menggunakannya—secara eksplisit disebutkan sebagai bagian dari penciptaan dunia. Bahasa tidak disebutkan sebagai bagian dari periode penciptaannya sendiri (meskipun saya yakin para ahli bahasa di Surga mungkin tidak setuju), namun bahasa direpresentasikan sebagai bagian dari penciptaan dalam semua pembacaan peristiwa tersebut dalam kitab standar.

Di Kseperti James Alkitab, Kejadian 1:19-20, kita membaca ini:

19 Dan dari dalam tanah Tuhan Allah membentuk segala binatang di padang dan segala burung di udara; dan membawa mereka kepada Adam untuk melihat bagaimana dia akan menyebut mereka: dan apa pun nama Adam untuk setiap makhluk hidup, itulah namanya.

20 Dan Adam memberi nama pada semua ternak, dan unggas di udara, dan setiap binatang di padang; tetapi bagi Adam tidak ditemukan pertolongan yang sepadan baginya.

Rupanya, sebelum Hawa diciptakan sebagai “pertemuan penolong,” Tuhan meminta Adam untuk menggunakan kemampuan bahasanya untuk memberi nama binatang. Menurut saya nama binatang tidak terlalu penting, karena kita bisa memanggil binatang yang sama dengan nama yang berbeda dalam setiap bahasa (misalnya anjing, perro, Hund, peelo’, dll.). Namun menurut saya ini menunjukkan bahwa fakultas manusia untuk bahasa perlu diperiksa dan ditentukan “baik” sama seperti aspek penciptaan lainnya. Qhal yang sama ditemukan dalam Musa 3 dan terjemahan Alkitab yang diilhami Joseph SmithTetapi SayaMenariknya, urutan kejadiannya sebagian terbalik dalam Abraham 5:20-21. Di sana, Tuhan tidak memeriksa kemampuan bahasa Adam sampai Hawa diciptakan, mungkin mencerminkan fungsi sosial dan komunikatif utama bahasa. Apa pun rangkaian kejadiannya, baik transmisi (warisan sosial kekeluargaan) maupun difusi (interaksi sosial di luar keluarga) dipandang sebagai faktor penentu penggunaan bahasa sejak saat itu.

Belakangan, ketika Nabi Henokh berkhotbah sebagai misionaris, dia menunjukkan keseimbangan antara transmisi dan difusi yang ada dalam masyarakatnya (lihat Musa 6:5-6; 45-47). AS mengharapkan, saldo ini adalah penting bagian dari ekosistem linguistik yang sehat dan dihasilkan, seperti yang terjadi sekarang, dalam perubahan linguistik yang signifikan dengan kelompok berbeda yang berbicara dalam bahasa berbeda (walaupun kita tahu lebih sedikit tentang masyarakat Henokh dibandingkan masyarakat kita sendiri).

Demikian pula, dalam Kejadian 10-11 (dengan tambahan dari Eter, Bab 1 dan 2), kita membaca tentang Menara Babel. Menara ini dibangun di dataran Sinear oleh sekelompok orang yang bangga dengan monolingualisme mereka meskipun terdapat keragaman bahasa di sekitar mereka (lihat Kejadian 10). Akibatnya, apa pun faktor lain yang mereka gunakan untuk membangun “persatuan” dalam masyarakat, mereka memutuskan untuk mengabaikan difusi linguistik sebagai komponen penting dalam ekosistem linguistik yang berkembang., hanya mengandalkan nilai transmisi linguistik. Rupanya Tuhan tahu bahwa ini tidak akan pernah berhasil dan diberkati orang-orang ini mengalami perubahan bahasa seiring waktu (lihat Stephens 2017 untuk mengetahui lebih lanjut tentang Berkat Babel). Namun, setidaknya satu kelompok orang mengetahui perubahan yang sedang berlangsung ini dan berdoa agar dibebaskan dari perubahan tersebut. Jawabannya adalah dengan menjadi terisolasi secara sosial dari orang-orang di Babel (lihat kitab Eter), meskipun bahasa mereka akhirnya berubah melalui difusi dan transmisi.

Dari pengalaman tersebut kita dapat belajar antara lain tentang lingkungan linguistik yang sehatSsistem dibangun berdasarkan transmisi dan difusi. Hal ini menunjukkan bahwa keragaman bahasa diperlukan secara individu dan kolektif bagi umat manusia. Mengacu pada cerita Menara Babel, keragaman bahasa (yang mencakup transmisi dan difusi) diperlukan agar masyarakat dapat menjadi satu kesatuan.. Sebagai catatan tambahan, mencampuradukkan seperti yang ditemukan dalam Kejadian 11 tidak berarti bingungTetapi ”untuk mencampuradukkan agar tidak dapat mengidentifikasi individualitas.” Sungguh sebuah berkah! Paduan linguistik yang lebih kuat! Kita dapat melihat apa yang tampaknya merupakan tanda lain dari kasih Allah terhadap anak-anak-Nya. Masyarakat di dataran Shinar menginginkan persatuan dan stabilitas, namun setelah banjir, mereka hanya memiliki separuh bahan untuk membangun ekosistem linguistik yang sehat: penularan. Mereka telah kehilangan manfaatnya difusi. Sebagai konsekuensinya, Tuhan menegakkan kembali/memulihkan institusi fleksibel yang telah menjadi bagian dari penciptaan.

Saat kita melihat sekeliling kita dan berinteraksi dengan orang-orang dalam bahasa dan budaya lain, mungkin kita kurang tertarik untuk “melakukannya dengan benar” atau menyarankan agar “kita hanya berbicara dengan satu cara dalam bahasa lain.” kita komunitas” dan lebih bersikeras untuk menerima fleksibilitas yang ditawarkan oleh transmisi dan difusi linguistik. Tentu saja, Tuhan menjadikan ekosistem linguistik yang sehat sebagai bagian terakhir-Nya Restorasi. Ketika Restorasi terus berlangsung, kita harus didorong untuk merangkul ekosistem linguistik kita yang unik dan terus berubah yang dibangun berdasarkan multibahasa yang diperlukan di seluruh dunia.