Kristen: Kapan sebenarnya Yesus lahir dan mengapa tanggal 25 Desember disepakati sebagai tanggal lahirnya?

Buku ini ditulis oleh orang-orang yang belum pernah bertemu dengannya seumur hidup mereka dan dianggap sebagai propaganda iman kepada Yesus sebagai Mesias.

Kisah kedua, ketiga, atau kelima, diceritakan oleh generasi Kristen pertama, yang menurut para sejarawan, lebih tertarik pada kematian dan kebangkitan Yesus, daripada peristiwa kelahirannya.

Namun, teks-teks para penginjil memberikan petunjuk untuk menempatkan Yesus—yang keberadaannya sebagai tokoh sejarah mendapat konsensus luas di kalangan peneliti—pada momen tertentu dalam sejarah.

Sumber utamanya, jelas sejarawan Spanyol Javier Alonso kepada layanan berita BBC berbahasa Spanyol, BBC Mundo, adalah Injil Matius dan Lukas yang ditulis sekitar tahun 80-90 Masehi.

Meski teks tertua Perjanjian Baru, seperti Injil Markus dan tujuh surat Rasul Paulus dari Tarsus yang dianggap otentik, tidak menyebutkan apapun tentang masa muda Yesus.

Injil Matius dan Lukas memuat apa yang dikenal sebagai “kisah masa kecil” Yesus.

“Masalahnya, dari sudut pandang kronologis, keduanya tidak sejalan,” kata Alonso yang juga seorang filolog alkitabiah dan Semit.

Injil Markus menyatakan bahwa Yesus lahir pada masa pemerintahan Herodes Agung, sesaat sebelum kematiannya.

“Seperti yang kita ketahui sekarang bahwa Herodes meninggal pada tahun 4 SM, maka menurut Injil Matius, Yesus pasti lahir pada tahun 4, 5, 6 atau 7 SM.”

Injil Lukas tidak berbicara tentang Herodes, namun menghubungkan kelahiran Yesus dengan sensus Quirinius.

Menurut buku tersebut, Maria dan Yusuf—orang tua Yesus—harus melakukan perjalanan dari Galilea ke Betlehem untuk mendaftar sensus.

Penginjil meyakinkan bahwa ini adalah laporan yang dibuat oleh Publius Sulpicius Quirinius, gubernur Romawi di Siria, yang pada saat itu mencakup Yudea.

Pasangan itu harus melakukan perjalanan ke sana, meskipun kehamilan Maria sudah lanjut, karena di sanalah Yusuf dilahirkan.

Sensus semacam itu ada, seperti kesaksian sejarawan Flavio Josefo, yang memungkinkan kita menentukan tanggalnya: 6 M.

“Dengan kata lain, ada perbedaan setidaknya sepuluh tahun antara Matius dan Lukas”, bantah Alonso.

Terhadap semua ini kita harus menambahkan satu keadaan lagi: kemungkinan bahwa Injil-injil ini, Matius 1 dan 2, serta Lukas 1 dan 2, ditambahkan ke masing-masing Injil karena sudah beredar, jelas Antonio Piñero, profesor emeritus Universitas Filologi Yunani Universitas Complutense. Madrid, Spanyol, yang studinya berfokus pada bahasa dan sastra Kekristenan awal, mengatakan kepada BBC Mundo.

“Kami tahu bahwa mereka ditambahkan karena tokoh-tokoh dalam Injil selanjutnya, dalam Matius 3 dan Lukas 3, tidak mengetahui apa yang terjadi di pasal-pasal sebelumnya, dan bahkan terdapat data yang bertentangan,” kata Piñero.

Oleh karena itu, mungkin saja ketika kelahiran dan masa kanak-kanak Yesus ditulis, lebih dari 60 tahun telah berlalu sejak kematiannya.

Hingga saat itu, kata Piñero, diperkirakan terdapat sekitar 3.000 umat Kristen di dunia yang tersebar di berbagai komunitas.

Untuk menentukan hal ini, para sejarawan mempelajari jangkar sejarah lain yang muncul dalam Injil, khususnya tokoh sentral dalam kehidupan Yesus: Pontius Pilatus.

Diketahui Yesus wafat pada masa pemerintahan Walikota Pontius Pilatus yang berlangsung pada tahun 26 hingga 36 Masehi.

Alonso menambahkan, Yesus mulai berkhotbah pada tahun ke-15 pemerintahan Kaisar Tiberius.

“Jika kita melihat Matius, dan Yesus lahir pada tahun 4 SM, maka hal ini masuk akal. Dia mungkin meninggal pada usia 30 tahun dan mungkin berusia 34 tahun,” klaim sejarawan tersebut.

Namun jika kita menyimak Injil Lucas, perhitungannya salah.

“Dari segi tanggal, yang masuk akal adalah Matius, yaitu Yesus lahir sekitar tahun 4 SM, di tahun-tahun terakhir Herodes Agung,” kata Javier Alonso.

“Di sisi lain, sensus Quirinius tidak menghasilkan hasil, dan dapat dimengerti bahwa Lukas menggunakannya sebagai alasan untuk memindahkan beberapa orang yang datang dari Nazaret, di utara Israel, ke Betlehem, tempat sang mesias dilahirkan. , tapi tidak lebih dari itu. Itu adalah kecerdikan sastra.”

Piñero setuju bahwa ini adalah sumber nubuatan: “Karena diyakini bahwa Yesus adalah sang mesias, kami setuju dengan nubuatan Mikha, pasal 5:1, bahwa mesias akan datang dari Betlehem, kota tempat Daud dilahirkan”.

Nubuatan dalam Perjanjian Lama kemudian digenapi ketika Yesus lahir di Betlehem.

Injil menawarkan jangkar kronologis lain yang memungkinkan kita menempatkan Yesus pada waktunya, namun tidak ada teks lain yang mencatat kehidupannya.

Flavio Josephus, sejarawan Yahudi-Romawi abad ke-1, “menyebut Yesus dalam ‘Sejarah Orang Yahudi’, yang ia tulis sekitar tahun 95, namun ia melakukannya secara umum, ia tidak menyebutkan kelahirannya,” jelas Piñero.

“Anda bisa mengetahui hari lahir Kaisar Augustus, tapi tidak ada yang tahu kapan pengkhotbah Galilea itu lahir,” tambah Alonso.

“Dan faktanya, sumber yang kami miliki baru ditulis beberapa waktu kemudian.”

Dan mengapa orang-orang Kristen mula-mula tidak tertarik pada masa kecil Yesus?

Mengapa Paulus tidak menceritakan apa pun tentang tahun-tahun pertama keberadaannya?

Mengapa Markus, yang menulis Injil pertama sekitar 40 tahun setelah kematian Yesus, tidak menyebutkan kelahirannya?

Menurut Piñero, perlu diingat bahwa, bagi umat Kristen mula-mula, pesan Yesus adalah bahwa kedatangan Kerajaan Allah sudah “sudah dekat”.

Ini bukanlah sesuatu yang akan terjadi di masa depan, di akhir zaman, atau setelah penghakiman terakhir.

Oleh karena itu, tidak ada minat untuk mengingat momen atau fakta tertentu dari ajaran nabi.

“Bagi umat Kristiani mula-mula, kedatangan Kerajaan itu sudah sangat dekat, jadi mengapa khawatir?” kata akademisi itu.

Namun, ketika orang-orang sezaman Yesus meninggal dan generasi berikutnya menyadari bahwa Kerajaan Surga tidak akan datang, timbul kebutuhan untuk menuliskan apa yang diketahui tentang Yesus yang dapat diwariskan kepada generasi berikutnya.

“Kelahiran Yesus di masa awal Kekristenan tidak penting karena pesan aslinya adalah bahwa Yesus mati bagi dosa-dosa umat manusia dan dibangkitkan. Dan itu adalah kemenangan atas kematian. Segala sesuatu yang lain hanyalah hiasan”, klaim Piñero.

“Namun, seiring dengan meningkatnya popularitas Yesus, ada kebutuhan untuk mengetahui lebih banyak tentang dia, untuk mengisi kekosongan dalam biografi yang tidak tersedia.”

“Itulah mengapa agama Kristen menulis biografi Yesus secara terbalik. Teks tertua mengacu pada kematian dan kebangkitan. Kemudian mereka mulai berbicara tentang tiga tahun kehidupannya dalam berdakwah.”

“Dan dua teks yang berbicara tentang kelahiran adalah yang terbaru, yaitu teks Matius dan Lukas. Hanya dua bab pertama dari Injil Matius dan Lukas yang menyebutkan masa kecil Yesus.”

Jadi, jika bukti sejarah mendekatkan kita pada tahun 4 SM, lalu dari manakah tanggal 1 itu berasal?

Di sini, seorang biarawan Bizantium abad ke-5, Dionysius, ambil bagian.

Seperti yang dijelaskan Piñero, Dionysius, ketika berada di Roma sekitar tahun 497, ditugaskan oleh Paus untuk menentukan tanggal Paskah guna mencapai kesepakatan dengan gereja-gereja Timur.

Dan, setelah tanggal Paskah ditetapkan, dia diminta mencari tahu kapan tepatnya Yesus dilahirkan.

Dionísio adalah seorang kronografer, yaitu mempelajari kronografi berdasarkan teks-teks pada masa itu.

“Dia tidak memiliki sumber seperti yang dimiliki sejarawan saat ini, jadi dia melakukan apa yang Tuhan berikan padanya, dan dia salah,” klaim Alonso.

Biksu tersebut menetapkan bahwa Yesus lahir 753 tahun setelah berdirinya Roma, dan mencatat tahun 754 sebagai tahun pertama era Kristen.

Cara menghitung tahun seperti ini sering terjadi seiring berjalannya waktu, dan seiring dengan itu, terjadi kesalahan pada tanggal kelahiran Yesus.

Pada saat itu, di dunia Romawi, waktu diukur dengan jumlah tahun pemerintahan seorang kaisar (misalnya, tahun ke-5 pemerintahan Tiberius, atau tahun ke-4 pemerintahan Nero) dan, di beberapa kota, berdasarkan tanggal pendiriannya, seperti dalam kasus ini. dari Roma.

Dionysius tidak ada hubungannya dengan ini, karena hal itu telah ditetapkan sebelumnya.

Ini, jelas Piñero, adalah sebuah “penemuan agama Kristen”: Kaisar Theodosius I Agung menetapkan agama Kristen sebagai agama eksklusif Kekaisaran Romawi setelah tahun 380 “berusaha untuk mengasimilasikannya dengan agama Kristen.”

Kekristenan kemudian banyak dipengaruhi oleh paganisme, agama Romawi sebelum masuknya agama Kristen.

Kekaisaran Romawi merayakan festival “matahari tak terkalahkan” pada tanggal 25 Desember. Itu adalah hari dimana Zeus mengalahkan kegelapan.

Dan siapakah matahari yang tak terkalahkan? Ya, Yesus. Makanya tanggal tersebut dikristenkan dan ditetapkan kelahiran Yesus pada 25 Desember, jelas Antonio Piñero.

Pada bulan itu masyarakat Romawi juga merayakan Saturnalia, sebuah festival yang didedikasikan untuk dewa Saturnus “di mana karangan bunga digantung, hadiah diberikan dan bahkan ada pohon seperti pohon Natal kami,” tambah Alonso.

Maka baru pada abad ke-4 kelahiran Yesus mulai dirayakan.

Seni bisa menjadi panduan, jelas Alonso.

Di gereja San Vitale di Ravenna, sejak zaman Kaisar Justinianus pada abad ke-6, “sudah ada gambaran, misalnya, tentang pemujaan terhadap Raja, yang sangat penting mengingat episode-episode Injil yang berkaitan dengan kelahiran Yesus.”

Jika tanggal yang kita rayakan sebenarnya bukan tanggal lahir Yesus, data lain apa tentang kelahirannya yang digunakan para sejarawan sebagai bukti?

Antonio Piñero berpendapat bahwa, karena pasal Matius dan Lukas yang membahas masa kecil Yesus sangat berbeda satu sama lain, “sampai-sampai seolah-olah mereka berbicara tentang dua orang yang berbeda”, kita dapat mempertimbangkan apa yang dianggap historis.

Pada dasarnya, orang tuanya bernama Maria dan Yusuf, bahwa mereka adalah keluarga yang sangat religius dan bahwa Yesus adalah orang Galilea.

Bagi Javier Alonso, praktis tidak ada apa-apa: “Bagi saya, keduanya tampak seperti dua teks yang hampir bersifat mitologis.”